SinnSpiel #7

Es gibt die Lebenden, die Toten und jene, die über das Meer fahren.

(Platon)

Übers Meer fahren, Wellen, Wind und Himmel... In Gottes Hand - das bedeutet ja: unwägbaren Fährnissen ausgeliefert. Und schon das ist nur eine höchst halbe Wahrheit, denn zumeist steht ja die Wahl: fahren oder nicht fahren. Niemand, der etwas freiwillig tut, liefert sich in Wirklichkeit aus, er setzt sich nicht einmal aus... ausgesetzt - Findelkind, Maverick - das verlorene Kalb. 

Der verlorene Sohn kehrte heim und wurde aufgenommen, nicht verstoßen; wiedererlangt waren Heimat und Sohn. Und keines von beiden konnte mehr Voriges sein. Sohn ging fort, Heimat hielt ihn nicht. Das ist die einfachste Formel, sie stimmt in Aktiv und Passiv, je nach Betrachtung, was immer in Heimat oder Fremde geschehen war oder wird. Lukas bezeugt mit dem Gleichnis Verhaftetsein und Änderung, Werte und ihren Bestand durch ihren Wandel.

Platon wäre aber der Griechen großer Philosophen keiner, wenn die Sentenz nicht doch einen möglicherweise gänzlich anderen Sinn auch enthielte.

Denn hier bildet sich nicht nur eine Dreiheit ab, es ist außerdem eine Dualität vorhanden: die Lebenden mit den Toten, die jeweils Definierten gewissermaßen, und zur anderen Seite jene anderen eben... - da ist etwas Spannendes, fast Mystisches. Etwas Mythisches in jedem Fall. Platon, Geistesgenosse Homers, assoziiert über die Antike unmittelbar auch Troja, Odysseus, den Seefahrer. In Penelopes Augen und Sinn war er nicht tot, doch für sinnliche Gegenwärtigkeit war er nicht lebendig genug. War er etwas zwischen oder jenseits von beidem? Weder noch. 

Die Lateiner bringen es auf den adäquaten Punkt der navigatio vitae, Lebensfahrt, doch verkürzt die Übertragung den semantischen Wert erheblich. Denn navigatio ist nicht einfach Fahrt oder Reise. Das Morphem steht weit näher an navigare - steuern, lenken - als am deutschen reisen, verreisen (da denkt man an Postkutsche, Dampflok oder Flughafenterminal, wo uns immer jeweils andere navigieren: in Zylinder, Ledermütze oder weißem Hemd). 

Und schließlich ist da die Forderung: navigare necesse est! – das ist eben nicht einfach nur Reisen, da ist die Bestimmung eines Ziels inkludiert. Doch ohne dieses namhaft zu machen, ist die Forderung nur auf den Reisenden selbst zu beziehen: er selbst habe Ziel zu sein. Das ist zweifellos auch gemeint.

Die Griechen als Entdecker der Dialektik wußten um die Notwendigkeit der Einheit von Diesseits und Jenseits, Körper und Seele, von Macht und Geist.

Charon, der Fährmann, ist ja doch Seemann, Navigator, jedoch nicht bei den Lebenden und auch nicht bei den Toten. Die er fährt, sind es ebensowenig, noch nicht und nicht mehr zugleich, und er selbst ist gleichwohl keines von beiden. Er erfährt, indem er die Herabgestiegenen fährt - letzte Fahrt in letzter Fähre -, ihre Leben, ihren Tod, und so weiß er um das, was von ihnen als Bleibendes - nichtlebendes Leben - jenseits des Flusses ankommt und verbleibt, bewahrt wird.

Platon sagt, daß jene, die da reisen - über das Meer fahren -, Leben hinter sich lassen, um nicht zu sterben, denn tot sind sie eben nicht. Und so lange sie auf dem Meer weilen, vermögen sie nicht wirklich zu sterben. Ginge ihr Schiff unter, verblieben sie im Gedächtnis der Zurückgebliebenen als Lebendige, während sie selbst ihr Überlebendes mitnähmen in das Reich der Schatten. Ewig leben, die ihr Leben navigieren.